-
一切外来文化的态度，而必须以批判和继承的态度来审视自己的文化传统，使之成为一个富有活力的开放体系。
明治维新以后，日本官方把神道教作为恢复皇室权力和统一国家的工具，编造出“神社非宗教”的理论，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06015385415.html
-
一个没有脸面的他者。
25．Kh?ra什幺都不是（不是任何在者或在场），但它并不是在“此在”的焦虑中向存在问题开放的“乌有”。这个希腊名字在我们的记忆中说的是那些不可拥有的东西，即使是通过我们的...而这是针对某种不可见的和幽灵的死后的生命。这种自我对质在生命中坚持自我-免疫的共同体，也就是说，相对自身更多地是向着他物开放：他者，未来，死亡，自由，他者的到来或他者的爱，任何救世主降临之外的幽灵化的...
德里达
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06383985628.html
-
方向。面向未来，我们已进入了深入贯彻落实科学发展观，加快和谐丽江建设的新起点。面对新的时代机遇，丽江各族人民将并肩战斗，满怀豪情地为努力实施“文化立市、旅游强市、水能富市、和谐兴市、人才推动、全面开放”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390585675.html
-
祖寺法席的消息。因为他在没有来五祖寺之前，是偏居于广东新会县一个小山村的砍柴人。一千多年前的广东，并不是像现在这样的改革开放的前沿阵地，而是蛮夷之地，是只有犯了王法的人才被发放到那里，古代叫做充军，现在...
净慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230686339.html
-
秘籍上网、千年古刹整修、“功夫之星”海选……这些看来与佛教不太相关并备受争议的举动，都在释永信的手里坚定而有序地得到了落实。这与他现代、开放、入世的治寺理念有着密切的关系。有关释永信的介绍和争论可以...
路则权
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07190387370.html
-
过去的著作中，这样概括其内容：“前三个道次第，培养学人成为具有‘开放心灵’的健康人格，履行责任义务的‘人道精神’和民主、平权、爱心等‘现代人的修养’，以及‘稳定的个性’‘清醒的神智’的禅定个性。这是进入...
金柯
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06545088591.html
-
中华民族要自立、要崛起于世界民族之林，应该有自己文化的中流砥柱和文化基础。面对着深化改革、扩大开放带来的社会变革，我国思想文化领域正在发生深刻变化，人们受各种思想观念影响的渠道明显增多、程度明显加深，...
叶小文
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08324588969.html
-
变革社会中的社会心理：转换、失调与调适
在改革开放中，整顿治理经济环境，建立社会主义商品经济新秩序，不能不关注和研究变革社会中的社会心理问题。1989年第5期《中国社会科学》刊载的此文就这一问题谈了一点认识。
社会心理品格对经济秩序的两重作用
社会心理，是人们在社会生活中自发产生并互有影响的主体反映，(沙莲香：《社会心理学》)属于社会意识的范畴。恩格斯认为，社会...
叶小文
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08325388985.html
-
净业的佛菩萨。觉性与空性是一种明亮、无我的开放态度，也是觉醒的心所具有的明、空二性。密勒日巴曾唱道：
佛性无法假外求，
禅观自性才是道。
佛性，意指我们的真实本性所具，本来圆满和超越的...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08455990572.html
-
二”、“三”、“多”都是被限 定的，不是自由的；是封闭的循环，不是开放的流行。据此，中西传统辩证法可概括为“求 一法”。 和合法可谓“生生法”。即新生命、新事物不断化生。新生命、新事物...出版社， 1988。〖ZW)〗，包括平等自由原则、机会公正原则、机会开放原则以 及相互间的结合。就正义的平等自由原则而言，每一个元素、要素对其他元素、要素所拥有 的最广泛的基本自由体系相容的类似...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09015891517.html